A kilenc nap rendje: gyász, mérték és haláchikus érzékenység
A három gyászhét utolsó szakaszában, Áv hónap első kilenc napján a jeruzsálemi Szentély pusztulására emlékezünk. Oberlander Báruch Rabbi előadásában a gyakorlatban felmerülő kérdéseket járja körül: mikortól szabad péntek este húst enni, meg lehet-e kóstolni a szombati ételt, szabad-e költözni, friss ruhát felvenni vagy zuhanyozni. A részletek mind ugyanarra tanítanak: a gyász rendje fegyelmet kíván, miközben a haláchá az élet valós helyzeteire is figyel.
A gyász egyre mélyülő rendje
A kilenc nap során a közösségi gyász szigorúbb formát ölt. Húst nem eszünk, bort nem iszunk, örömteli építkezést nem végzünk, és frissen mosott ruhát sem veszünk fel. A Tisá beÁv hetében további szigorítások lépnek életbe.
A közösségi gyász bizonyos pontokon még a magángyásznál is erősebb. Egy gyászolónak például a temetés után szabad húst ennie és bort innia, a kilenc napban viszont ettől tartózkodunk. Ennek oka, hogy a Szentély pusztulása az egész zsidó nép közös vesztesége.
Szomorú dallam Sábeszkor?
Egyes közösségekben a Tisá beÁvot megelőző Sábeszen bizonyos dallamokkal is érzékeltetik a gyászt. Van, ahol a Lechá dodi egyik részét, a Tóra-olvasás „Échá” kezdetű versét vagy a Cházon háftárát gyászos dallammal mondják.
A Chábád szokás ettől eltér: Sábesz örömét nem csökkentik gyászos dallammal. A pápai hagyományban is kerülték ezt a szokást. Oberlander Rabbi egy történetet is említ a pápai rabbiról, aki inkább kiment a zsinagógából, amikor tudta, hogy a közösség szomorú dallammal énekel majd, mert nem akarta nyíltan megváltoztatni a helyi szokást, hallani sem kívánta.
Mikortól lehet húst enni péntek este?
A kilenc napban Sábeszkor szabad húst enni és bort inni. A kérdés akkor válik érdekessé, ha a közösség a szokásosnál korábban fogadja a szombatot.
A Mágén Ávráhám alapján az ember a közösségéhez igazodik. Ha a közösség már elmondta a péntek esti imát, számára is megkezdődött a Sábesz. Ettől kezdve már megengedett a hús és a bor fogyasztása.
Ez a gyertyagyújtásra is hatással van. Aki olyan zsinagógához tartozik, ahol korán kezdik az esti imát, annak a gyertyagyújtást is ehhez kell igazítania. Budapesten ezért eltérhet a legkésőbbi gyertyagyújtási idő attól függően, melyik közösséghez tartozik valaki.
Meg lehet-e kóstolni a szombati ételt?
A háziasszony természetesen szeretné tudni, jól sikerült-e a leves vagy a húsos étel. A haláchikus megoldás szerint az ételt meg lehet kóstolni, majd ki kell köpni.
Ha az ember csak megízleli az ételt, nem rágja meg és nem nyeli le, akkor nem válik húsossá. Érdemes utána kiöblíteni a szájat vagy enni egy kis kenyeret, hogy biztosan ne maradjon húsíz. Ha az ételt már meg kellett rágni, egyes vélemények szerint indokolt lehet a hús és tej közötti várakozási idő betartása.
Költözés és építkezés
A három gyászhétben a költözést lehetőség szerint kerülni szokás, mert ez az időszak kevésbé kedvező. A kilenc nap során az örömet szolgáló építkezés különösen kerülendő. Egy lakás szépítése, bővítése vagy kényelmi célú átalakítása ilyenkor nem való.
Szükséges vagy közösségi építkezés viszont folytatható. Ha a munka azért kell, hogy az épület használható legyen, vagy közösségi célokat szolgál, más megítélés alá esik. Ha a költözés lényegi része már a kilenc nap előtt megtörtént, a folyamat befejezése is könnyebben megengedhető.
Friss ruha előkészítése
A kilenc napban nem viselünk frissen mosott felsőruhát. Az alsónemű és bizonyos, közvetlenül a testtel érintkező ruhadarabok enyhébb megítélés alá esnek.
A megszokott megoldás az, hogy az ember még a kilenc nap előtt rövid ideig felveszi az ingeket és nadrágokat. Így azok már nem számítanak frissen mosottnak. Oberlander Rabbi egy véleményt idéz, amely szerint körülbelül tizennyolc percnyi viselet ehhez elegendő.
Sábeszen is fel lehet venni olyan ruhát, amelyre később szükség lesz, amennyiben azt valóban használjuk szombaton. Ilyenkor a viseletnek jelen idejű célja is van, ezért nem minősül hétköznapra való előkészületnek.
Zuhanyzás a nagy melegben
A kilenc napban az élvezeti fürdés kerülendő. Úszni, strandra menni vagy hosszasan kellemes vízben maradni nem szabad. A tisztálkodás ugyanakkor megengedett, különösen nagy melegben vagy erős izzadás esetén.
A víz ne legyen forró és kifejezetten élvezetes. A rövid, tisztálkodási célú zuhany megfelelő megoldás lehet. Sábesz tiszteletére a készülődés során több könnyítés is alkalmazható, bár egyes régi mesterek ezt nagyon szigorúan kezelték.
A gyász vége
A tilalmak nem közvetlenül a böjt befejezésével szűnnek meg. A Szentély égése Áv tizedikén is folytatódott, ezért a gyász egy része másnap délig fennmarad.
A kilenc nap haláchái a Szentély hiányát teszik érzékelhetővé a mindennapi életben. Az étkezésben, öltözködésben, otthonteremtésben és tisztálkodásban is emlékezünk arra, hogy Jeruzsálem még nem épült újjá. A remény azonban végig ott áll a gyász mögött: adja az Örökkévaló, hogy a böjt napja mielőbb örömünneppé váljon, és felépüljön a Szentély.
Az EMIH rabbijai és közösségi vezetői élő adásban izgalmas témákkal várják a Virtuális Bét Midrás hallgatóit a zsido.com Facebook oldalán. Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
www.facebook.com/Zsidocom/
#Oberlander
