A jom kipuri füstölőszer titka – miért szeret illatot „szagolni” az Örökkévaló?
Az illat: a lélek érzékszerve
Oberlander Báruch rabbi legutóbbi előadásában a jom kipuri füstölőszer különlegességét járta körül. Bevezetésként rámutatott: az öt érzékszerv közül a szaglás az egyetlen, amelynek nincs fizikai objektuma. „Az illatot nem lehet megfogni, megenni, látni. Mégis mély hatással van ránk. A Talmud szerint azért mondunk áldást az illatra, mert ez az, amit a lélek élvez – a test nem.”
Szombat kimenetelekor, a havdala során is szokás illatos fűszert használni, mert „a lélek gyászolja a szombat távozását”, mondja Maimonidész. Az illat tehát nemcsak érzéki élmény, hanem spirituális eszköz is – segít megvigasztalni a lelket.
Az első bűn és az öt érzékszerv
Egy haszid kommentár szerint az első ember bűnénél négy érzék részt vett: látott, hallott, megérintett, evett – de a szaglás nem. Ezért ez az egyetlen érzék, amely „nem lett megfertőzve a bűn által”, és így máig a legspirituálisabb maradt. A rabbi egy történetet is idézett: „Egy haszid rabbi visszautasított egy illatszert, mondván: ha végre van egy érzékem, amely nem vétkezett, ne húzzam be a világi élvezetekbe.”
A jom kipuri füstölőszer szerepe
A jom kipuri szertartás középpontjában áll a füstölőszer, amelyet kizárólag az engesztelés napján vihet be a főpap a szentek szentjébe. Ez az esemény a legszentebb hely, idő és személy találkozása: „a szentek szentje, jom kipur napja, a főpap személye.” A füst, amely a füstölőszerből keletkezik, a Mózes könyvében leírt „felhőben jelenek meg” mondatot teljesíti be.
A Talmud szerint ez a füst felhőként tölti meg a szentélyt, és csak ennek segítségével jelenhet meg az isteni dicsőség – vagyis a Sekhina.
A füstölőszer, amely járványt állít meg
A Talmud és a Zohár is elmesél egy különleges történetet: Mózes, amikor felment a mennybe, a halál angyalától kapta meg a titkot, hogy a füstölőszer képes leállítani a járványt. A Talmud világosan fogalmaz: „Állt a halottak és az élők között, és leállt a csapás.”
Ebből a füstölőszer nemcsak szertartási eszköz, hanem védelmi erő is – képes spirituális fertőzéseket, rossz energiákat és járványokat is megfékezni.
Miért örül az Örökkévaló az illatnak?
A kérdés mégis fennmarad: hogyan lehet azt mondani, hogy Isten „örül” egy illatnak? Több rabbinikus vélemény próbálja értelmezni ezt a fogalmat.
A misztikus irodalom szerint a füstölőszer 11 összetevője – köztük egy, amelynek rossz szaga van – azt szimbolizálja, hogy a negatív elemet is bele lehet emelni a szentségbe. A 11-es szám „a tökéletességen túli, sátáni oldal” szimbóluma – épp ezért jelentőségteljes, hogy a rossz illatból is lehet mennyei füstöt készíteni.
A Mitteler Rebbe (a második lubavicsi Rebbe) írja: „Amikor a rossz jóra változik, az erősebb, mint az eredendően jó.” A megtérés lényege épp ez: „a vétekből micva lesz.”
A meglepetés okozta nevetés – Izsák születése és a spirituális öröm
A nevetés, az öröm a Tóra szerint isteni minőség. Izsák nevének jelentése: „cchák” – nevetés. A rabbi felidézte: „a legnagyobb meglepetés az, amikor valaki, aki vétkezett, képes a vétkét jóvá tenni, és a rosszból plusz lesz.”
Ez a valódi isteni nevetés – amikor az Örökkévaló meglepődik azon, hogy az ember képes a bűnből jót kihozni. Ezt szimbolizálja a füstölőszer: az átalakulás csodája.
A jom kipuri füstölőszer nem illatosítás, hanem spirituális alkimia: a bűnökből áldás, a szomorúságból nevetés, a rosszból jó válik. És ez az, ami még az Örökkévalót is mosolyra fakasztja.
Az EMIH rabbijai és közösségi vezetői élő adásban izgalmas témákkal várják a Virtuális Bét Midrás hallgatóit a zsido.com Facebook oldalán. Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
www.facebook.com/Zsidocom/
#Oberlander
