A ruha, ami mindent eldöntött – Misztikus áldás a Zohár tükrében
Miért volt olyan fontos az a ruha, amelyet Jákob viselt, amikor megáldotta őt Izsák? Miért érzett Izsák mennyei illatot, amikor Jákob közeledett hozzá? És vajon tudta-e Izsák, hogy valójában nem Észáv, hanem Jákob áll előtte? Ezek a kérdések álltak a középpontban Oberlander Báruch rabbi legutóbbi előadásán, amelyben a Zohár, a zsidó misztika alapműve segítségével világította meg a Tóra jól ismert történetének rejtett dimenzióit.
Egy különleges ruha útja
A hetiszakasz egyik kulcspontja, amikor Rebeka ráadja Jákobra Észáv „drágának tartott” ruháit, mielőtt az atyai áldásra jelentkezik:
„És elővette Rebeka, Észávnak, az ő nagyobbik fiának drága ruháit, melyek nála voltak a házban, és felöltöztette ezekbe Jákobot, az ő kisebbik fiát.” (1Mózes 27:15)
Oberlander rabbi kifejtette, hogy ezek a ruhák nem csupán szimbolikusak, hanem valódi erejük van: misztikus eredetűek, egészen Ádámig, az első emberig vezethetők vissza. A Midrás és a Zohár tanításai szerint ezek voltak azok a ruhák, amelyeket Ádám kapott Istentől a bűnbeesés után, és amelyek aztán generációról generációra öröklődtek – végül Nimródhoz kerültek.
Nimród, a hatalmas vadász, ezekben a különleges ruhákban vált rettegett királlyá. A midrási forrás szerint „amikor az állatok meglátták a ruhát, lehajtották fejüket Nimród előtt” – így tudta uralni őket. A ruhát végül Észáv szerezte meg, miután megölte Nimródot, 13 éves korában. A gyilkosság lelki súlyát tükrözi az is, hogy „Észáv fáradt volt” – a Midrás szerint ez a fáradtság az emberölés terhét jelenti.
Az illat, ami elárult mindent
A történet csúcspontja, amikor Izsák megérzi a ruha illatát:
„És megérezte ruháinak illatát, és megáldotta őt, és mondta: Ímé, fiam illata olyan, mint a mező illata, amelyet megáldott az Örökkévaló.” (1Mózes 27:27)
A Zohár szerint ez az „illat” nem más, mint a Gán Éden, a Paradicsom illata. Amikor Jákob felvette a különleges ruhát, valami égi sugallat jött vele: „a ruha visszakerült eredeti helyére, mert Jákob Ádám lelki örököse, reinkarnációja volt.”
A ruha tehát nem csupán fizikai öltözet, hanem spirituális eszköz, amely felfedi a viselője valódi lelki állapotát. Észávon soha nem érződött ez a mennyei illat – de amikor Jákob viselte, azonnal előjött. Izsák ekkor döbbent rá: „Ez a fiam méltó az áldásra.”
Kétféle ruha?
A Zohár kétféle különleges ruháról beszél. Az egyik, amelyet Ádám kapott Istentől, vele együtt temettetett el, és abban fog feltámadni. A másik viszont kézről kézre járt – Nimródtól Észávon át Jákobig. A misztikus hagyomány szerint „Jákob temette el újra ezt a ruhát az áldás után” – ez a cselekedet is visszavezeti a történetet az eredeti rendbe.
Izsák tudta?
Az előadáson felmerült a kérdés: vajon Izsák tudta, hogy valójában Jákob áll előtte? A Zohár két lehetőséget kínál: az egyik szerint Izsák valóban megtévesztetett, a másik szerint az illat révén megértette, hogy Jákob az, aki méltó az áldásra – akár Észávként, akár saját nevében.
„Addig nem áldotta meg, amíg nem érezte az illatot” – hangsúlyozta Oberlander rabbi, idézve a Zohárt.
A mező illata
A misztika szerint „a mező”, amelynek illatával Jákob megérkezik, nem más, mint az „almamező” – a kabbalista irodalomban a Gán Éden egyik szimbóluma. Az alma három színe (fehér, piros, zöld) pedig a három ősatyát – Ávráhámot, Jicchákot és Jákobot – jelképezi, a heszed, gvurá és tifáret szféráit.
A szó, ami elhangzott – vagy mégsem?
A Tóra szövege különös sorrendben meséli el a jelenetet: „Megérezte ruháinak illatát, és megáldotta őt.” Majd csak utána következik az áldás tényleges szövege. A kommentárok szerint ez arra utal, hogy volt egy benső párbeszéd Izsák és az Örökkévaló között:
„Nézd csak, milyen illata van ennek a fiamnak – valóban méltó az áldásra!”
A misztika és az élet
Az előadás végén Oberlander rabbi kiemelte: ez a történet többről szól, mint családi áldásról vagy megtévesztésről. „A Zohár tanítása azt mutatja, hogy az ember legmélyebb lelki állapota nem mindig látszik kívülről – de az illatok, a jelek, a spirituális minőségek elárulják, ki hova tartozik.” És ha valaki méltóvá válik, akkor a ruha – és vele együtt az áldás – valóban a helyére kerül.
A következő előadásban már magukat az áldásokat fogják elemezni – misztikus értelmezésekkel és újabb kérdésekkel.
„Lassan közeledünk a szakasz végéhez – már csak 75 oldal van hátra” – zárta mosolyogva az estét a rabbi.
Az EMIH rabbijai és közösségi vezetői élő adásban izgalmas témákkal várják a Virtuális Bét Midrás hallgatóit a zsido.com Facebook oldalán. Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
www.facebook.com/Zsidocom/
#Oberlander
