6. 📖 Kol hákélim…: A mukce törvénye

A mukce közvetett mozgatása

V.

A mukce közvetett mozgatása

וְאֶתהַכּוּשׁוְאֶתהַכַּרְכַּרכו‘”.

A misnában az áll: ORSÓT VAGY TAKÁCSNÁDAT, HOGY FELSZÚRJON RÁ egy gyümölcsöt…”.

[A Gömárá egy brajtát idéz, amely példát hoz a misnabeli szabályozásra:]

תָּנוּרַבָּנַן:

Egy brájtában azt tanultuk:

פַּגָּהשֶׁטְּמָנָהּבַּתֶּבֶן, וַחֲרָרָהשֶׁטְּמָנָהּבַּגֶּחָלִים, אִםמְגוּלָּהמִקְצָתָהּמוּתָּרלְטַלְטְלָהּ. וְאִםלָאואָסוּרלְטַלְטְלָהּ.

Egy éretlen füge, amelyet szombat előtt a mukcénak számító szalma1 közé temettek, hogy ott érjen, és a tészta, amelyet szombat előtt az ugyancsak mukcénak számító parázs2 közé temettek, hogy szombatra megsüljön, abban az esetben, ha elegendő füge vagy sütemény bukkant elő a szalma vagy a parázs közül, hogy megfoghassuk, akkor szabad mozgatni és kiemelni mukce környezetébőlannál a résznél fogva. Ebben az esetben nem érhet minket az a vád, hogy közvetett módon mozgatjuk a mukcét, mivel a mukcét egyáltalán nem emeljük fel, hanem csak lehull az eltemetett és kiemelt tárgyról. Ha azonban a füge vagy a sütemény nem bukkan elő a megfogáshoz elegendő mértékben,akkor nem szabad kiemelni mukce környezetéből.

רַבִּיאֶלְעָזָרבֶּןתַּדַּאיאוֹמֵר: תּוֹחֲבִיןבַּכּוּשׁאוֹבַּכַּרְכַּרוְהֵןמִנַּעֲרוֹתמֵאֵילֵיהֶם.

Rabbi Elázár ben Tádáj viszont azt állítja, hogy ha valaki nem mozdítja közvetlenül a mukcét, azaz a kezével vagy szerszámmal, akkor kiemelheti a betemetett tárgyat. Noha a tárgyat borító mukce ennek során kissé fölemelkedik majd visszahull, s így közvetett módon mozgatjuk, így tehátmég ha a füge vagy a sütemény nem is bukkan elő a megfogáshoz elegendő mértékben, akkor is egy orsóval vagy egy takácsnáddal föl szabad szúrni, és föl szabad emelni, és a szalma vagy a parázs magától hull vissza.

[A Gömárá hozzáfűzi:]

אָמַררַבנַחְמָן: הֲלָכָהכְּרַבִּיאֶלְעָזָרבֶּןתַּדַּאי.

Ráv Náchmán mondta: A háláchá rabbi Elázár ben Tádájt követi.

[A Gömárá megkérdezi:]

לְמֵימְרָאדְּסָבַררַבנַחְמָןטִלְטוּלמִןהַצַּדלָאשְׁמֵיהּטִלְטוּל?

Ez a kijelentés arra utal, hogy rabbi Náchmán azon a véleményen van, hogy a mukcét illetően a közvetett mozgatás nem számít mozgatásnak,következésképp tehát meg van engedve?

וְהָאָמַררַבנַחְמָן: הַאיפּוּגְלָא, מִלְמַעְלָהלְמַטָּהשָׁרֵי, מִמַּטָּהלְמַעְלָהאֲסִיר!

Ellenben Ráv Náchmán azt mondta: Egy torma esetében, ha azt előzőleg már kihúzták a földből, de visszatemették, hogy érjen, de ezután részben feltárul, akkor ha a felső része áll fölfelé, akkor szabad megfogni és kiemelni a talajból, mivel ez esetben ezt a szélesebb részt megragadva minden földmozgatás nélkül kiemelhető a földből. De ha fejjel lefelé áll, akkor tilos,mivel a keskeny vége van fölül, akkor a kihúzásakor szükségszerűen némi föld is mozdul vele együtt.

Azt látjuk tehát, hogy Ráv Náchmán annak ellenére tiltja a mukce ilymódon való mozgatását, hogy az csupán közvetett mozgatás lenne. – ? –

[A Gömárá megállapítja:]

הֲדַרבֵּיהּרַבנַחְמָןמֵהַהִיא.

Ráv Náchmán ezt a szabályozást, amelya betemetett tormára vonatkozik, visszavonta,mivel a háláchá ténylegesen megengedi, hogy egy nem-mukce tárgy miatt közvetetten mukcét mozgassunk.

1A szalma el van különítve habarcs készítéséhez, ezért mukce (Rási).

2Míg a parázs ég, egyáltalán nem mozdítható, mivel a mozgatás lángra lobbantja a felső réteget és eloltja az alsót, márpedig ez a gyújtás és az eloltás tilalmának megszegése lenne. Miután a parázs már kihunyt, státusza nem változik és mukce marad.

  • Küldés emailben

Fejezetek