Miért kérdez a haszid a Rebbétől?
Korách lázadása a Tóra egyik legmélyebb vezetői kérdését nyitja meg: miért van szüksége a zsidó népnek Mózesre, rabbikra, bölcsekre, cádikokra és rebékre, ha minden zsidó ott állt a Szináj-hegynél? Oberlander Báruch Rabbi tanítása a heti szakaszon keresztül mutatja meg, hogy a Rebbéhez fordulás nem gyengeség jele. A haszid azért kérdez, mert tudni akarja, mit vár tőle az Örökkévaló az adott helyzetben.
Korách lázadása és a vezető szerepe
Korách szavai első hallásra demokratikusnak tűnnek: „Elég volt nektek, hiszen az egész közösség szent, és az Örökkévaló közöttük van. Miért emelitek magatokat az Örökkévaló gyülekezete fölé?” Rási magyarázata szerint Korách azt állította: mindenki hallotta a Szinájnál az isteni kinyilatkoztatást, ezért Mózes és Áron különleges szerepe indokolatlan.
Oberlander Rabbi rámutat: Korách lázadása látszólag Áron főpapi tisztsége ellen irányult, a mélyebb támadás Mózes küldetését kérdőjelezte meg. Miért éppen Mózes hozza az isteni üzeneteket? Miért nem szól az Örökkévaló mindenkihez közvetlenül, ahogy a Szinájnál történt?
Ez a kérdés a haszid világban is újra megjelenik. Miért tanácskoznak a haszidok a Rebbével? Miért kérnek tőle útmutatást? A lubavicsi Rebbével készült interjúban Herbert Weiner hasonló kérdést tett fel: nem gyengeséget mutat-e, ha a haszid mindenben a Rebbéhez fordul? A Rebbe válasza szerint épp az ellenkezője látható: a haszidok bárhova kerülnek, megmaradnak haszidnak, sőt másokat is tanítanak.
A Tóra értelmezésének láncolata
A zsidó tanulásban természetes, hogy a Tórát a Midrás, a Misna, a Talmud, Rási, Maimonidész, Nachmanidész és a későbbi döntvényhozók fényében olvassuk. A Rabbi felteszi a kérdést: miért fogadjuk el a korábbi nemzedékek tekintélyét?
A világi tudományban a későbbi kutató gyakran meghaladja elődeit. Új adatok, új módszerek, új felismerések születnek. A Tóra világában a rend másképp épül fel. A korábbi nemzedékek közelebb álltak a kinyilatkoztatás forrásához, ezért a későbbi korszakok nem vitatják szabadon az előttük álló nagy lezárt tekintélyeket.
A Talmud erős képpel fogalmaz: „Ha az előző nemzedékek angyalok fiai voltak, akkor mi emberek fiai vagyunk. Ha pedig az előző nemzedékek emberek fiai voltak, akkor mi szamarok vagyunk.” A mondat alázatra tanít: a Tóra továbbadásában nem csupán tudásról van szó, hanem szellemi közelségről és a hagyomány láncolatáról.
Miért nem vitatkozik Maimonidész a Talmuddal?
Rabbi Joszéf Káró, a Sulchán Áruch szerzője a Kesef Misnében magyarázza, hogy a Misna lezárása után a későbbi nemzedékek elfogadták: nem vitatkoznak a Misna bölcseivel. Ugyanez történt a Talmud lezárásakor is. Attól kezdve a Talmud tekintélye alap lett a későbbi haláchikus gondolkodás számára.
Ez nem mechanikus tekintélytisztelet. A Tóra tanulása élő, kérdez, mérlegel, vitázik, de a vitának megvan a maga helye és rendje. Mózes Tóráját nem írja felül próféta, a Misna tekintélyét nem törli el a Talmud, a Talmud alapját nem bontják le a későbbi rabbik.
A haszid gondolkodás ehhez hozzáteszi: a nagy vezetők különlegessége a szentségükből fakad. Magasabb szellemi érzékenységgel fogják fel az isteni akaratot, ezért tudnak irányt mutatni.
A cádik imája
Oberlander Rabbi másik példája az ima. Minden zsidó imádkozhat az Örökkévalóhoz, mégis a Talmud azt tanítja: akinek beteg van a házában, menjen egy bölcshöz, és kérje, hogy könyörögjön érte. A cádik imájának különleges ereje van.
A Tóra első imái között találjuk Ábrahám könyörgését Avimelechért. Ábrahám nem saját magáért imádkozik, hanem más ember gyógyulásáért. Itt jelenik meg az igaz ember közbenjárásának ereje.
A Talmud még merészebben fogalmaz: az Örökkévaló rendeletet hoz, a cádik pedig képes azt megsemmisíteni. Ez azt jelenti, hogy a cádik olyan mélységben kapcsolódik az isteni irgalomhoz, hogy imája új lehetőséget nyithat.
Mózes próbája Korách ellen
Korách lázadásakor Mózes azt mondja: másnap hozzanak füstölőszereket, és az Örökkévaló majd megmutatja, kit választ. Nachmanidész szerint Mózes maga gondolta ki ezt a próbát, bízva abban, hogy az Örökkévaló beteljesíti szolgája szavát.
Ez a pont különösen fontos. Mózes vezetése nem politikai tisztség. Ő az a próféta és cádik, aki olyan közel áll az Örökkévalóhoz, hogy a döntése, tanácsa és imája a közösség egészét vezeti.
Korách ezt nem értette meg. Úgy látta, hogy ha mindenki szent, akkor nincs szükség fejre. A Tóra válasza szerint a közösség szentsége éppen akkor tud kibontakozni, ha van, aki az isteni akarat felől vezeti.
Izrael fejei
A Tóra a vezetőket „réjsei alfei Jiszráél”, Izrael ezreinek fejei néven említi. A haszid tanítás ezt nagyon pontosan veszi: a fej nem csak irányító szerv, hanem érzékelő és értelmező központ.
Az ember testében a fej lát, hall, ért és irányít. A kéz és a láb is a test része, de a fej kapcsolja össze az egész testet a tudattal. Így van a zsidó népben is: Mózes, a rabbik, a cádikok és a rebék a közösség fejeként működnek. Magasabb szinten érzékelik az isteni akaratot, majd továbbadják azt a népnek.
A Rabbi a leirat végén röviden összefoglalja: Mózes, a rabbik és a rebék különlegessége nem pusztán nagyobb tudásukban áll. Szentebbek, közelebb vannak az Örökkévalóhoz. Ezért képesek válaszolni és utat mutatni.
Tanácsot kérni: kapcsolat az isteni akarattal
Amikor valaki rabbihoz vagy Rebbéhez fordul, nem egyszerűen információt keres. A kérdés mögött az áll: mit kíván tőlem az Örökkévaló ebben a helyzetben? Szabad-e ezt tenni Sábeszkor? Hogyan döntsek egy nehéz ügyben? Merre vezet a helyes zsidó út?
A Rebbéhez való ragaszkodás ezért a haszid életben nem függőség, hanem spirituális kapcsolat. A haszid a Rebbén keresztül élesebben hallja meg a Tóra hangját. A Rebbe pedig nem elválasztja az embert Istentől, hanem segít, hogy az ember tisztábban értse meg az Örökkévaló akaratát.
Korách lázadása azt kérdezte: minek Mózes? A haszid válasz így hangzik: azért, mert a zsidó népnek szüksége van fejre, aki lát, hall, ért, és a Tóra útján vezeti a közösséget.
Az EMIH rabbijai és közösségi vezetői élő adásban izgalmas témákkal várják a Virtuális Bét Midrás hallgatóit a zsido.com Facebook oldalán. Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
www.facebook.com/Zsidocom/
#Oberlander
