Támuz hónap egyszerre hordozza magában a gyászt és a reményt. A hagyomány szerint a hónaphoz történelmi tragédiák, ugyanakkor fontos spirituális események és ünnepek is kapcsolódnak – köztük a Lubavicsi Rebbe halálozási évfordulója, valamint elődje, a hatodik rebbe csodálatos szabadulása. A hónap 17. napja böjtnap, amely a Szentély pusztulásának gyászidőszakát indítja el – ám a próféták ígérete szerint ezek a napok is örömteli ünneppé válhatnak a megváltás elérkeztével.
Támuz a zsidó naptár negyedik hónapja, amely ros hásánától számítva a tizedik, és egyben a nyár első hónapja. Mivel az előtte lévő sziván és az azt követő áv hónap egyaránt 30 napos, támuz mindig 29 napból áll, így két újholdnap (ros chodes) tartozik hozzá: sziván 30. és támuz 1.
A középkori nagy tóramagyarázó, Rási szerint „támuz” név jelentése: forróság – ami jól illik az év legmelegebb időszakához. Ugyanakkor Jechezkél (Ezékiel) próféta könyvéből azt is megtudjuk, hogy egy bálvány is viselte ezt a nevet. Rási magyarázata szerint a bálvány belsejét melegítették, amitől a puha ólomból formált szemei megolvadtak, így olyan hatást keltett, mintha sírna, s áldozatért könyörögne:
„És szólt hozzám: Még újra fogsz látni nagy utálatosságokat, melyeket ők cselekszenek. És bevitt engem az Örökkévaló háza kapujának bejáratához, mely észak felé volt, és íme ott ülnek az asszonyok, siratva a Tamuzt.” (Jechezkél 8:13–14)
A támuz hónap nemcsak e bálványhoz, hanem Ézsau alakjához is kapcsolódik. A Zohár, a kabala legismertebb műve szerint az első három tórai hónap (niszán, ijár, sziván) megfeleltethető a három ősapának. Ezzel szemben a negyedik és ötödik hónap (támuz és áv) a harmadik ősapa gonosz ikertestvéréhez, Ézsauhoz kötődik. A hagyomány úgy tartja, hogy a rómaiak – Ézsau leszármazottai – éppen ezekben a hónapokban mérték pusztító csapásaikat Jeruzsálemre.
Mégsem mondható, hogy támuz kizárólag gyászos lenne. Zakariás próféta (Zechárjá 8:19) jövendölése szerint:
„Így szól az Örökkévaló, a seregek Ura: A negyedik hónap böjtje, az ötödiknek böjtje, a hetediknek böjtje és a tizediknek böjtje Jehúda házának vígsággá és örömmé, jó ünnepnapokká lesznek…”
A negyedik hónap tehát – vagyis támuz – most még gyászidő, de eljön az idő, amikor örömünneppé válik, a megváltás idején.
Támuz 3 a Lubavicsi Rebbe jorcájtja
Támuz 3-án emlékezik meg a világ a Lubavicsi Rebbe, Menachem Mendel Schneerson rabbi (1902–1994) halálozásának évfordulójáról. A napot a chábád közösségek világszerte megerősített tóratanulással, adakozással és a Rebbe New York-i sírhelyének – az Ohelnek – meglátogatásával teszik jelentőssé.
Támuz 12. és 13. napja örömnap a Chábád-közösség életében: 1927-ben ezen a napon szabadult ki a hatodik lubavicsi rebbe, Joszef Jicchák Schneersohn rabbi (1880–1950) a szovjet fogságból. A hatóságok vallási tevékenysége – tóratanítás, zsidó iskolák fenntartása – miatt halálra ítélték, ám az ítéletet hároméves száműzetésre enyhítették, majd végül teljesen eltörölték. Július 12-én, támuz 12-én kellett jelentkeznie a kijelölt hatóságnál, ahol a szabadulás hírét kapta, de csak másnap, 13-án engedték ki a börtönből. Ezért a hászid hagyomány mindkét napot ünnepként tartja számon, és „a megváltás ünnepének” (chág hágeulá) nevezi. Az alkalomra örömteli összejövetelekkel, énekkel és különleges dallamokkal emlékeznek, például ráv Áháron Charitonov nyikolájevi kóser metsző örömteli melódiájával.
A három gyászhét
Támuz 17-e a gyászos három hét kezdetét jelöli, egyben a kisebb böjtnapok közé tartozik. Több tragikus esemény is történt ezen a napon, ezek közül a legismertebb, hogy 69-ben a rómaiak ekkor törték át Jeruzsálem falait – ez vezetett a város és a Második Szentély pusztulásához. A nap során tartózkodunk az étkezéstől és ivástól. Támuz 17-től kezdve három héten át a gyászidőszak előírásai érvényesek.
Bölcseink szerint minden nemzedék, amelyben nem épül újjá a Szentély, úgy tekinthető, mintha az ő idejükben rombolták volna le. Teljes hittel hisszük, hogy a megváltás ideje hamarosan eljön, és e böjtnap lehetőséget ad arra, hogy helyrehozzuk a pusztulás eredőjét és így közelebb kerüljünk a végső jóvátételhez: a Szentély újjáépítéséhez.
Kattintson ide, ha hozzá kíván szólni a Facebookon! További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.