Amikor meghalljuk a „micva” szót, gyakran olyan parancsolatok jutnak eszünkbe, mint a szombat megtartása, a kóser étkezés vagy a jótékonyság. Ezek valóban micvák, de a Tóra összesen 613 parancsolatot tartalmaz, amelyek közül sok kevésbé ismert.
Minden egyes micva Isten akaratának kifejezése, és mindegyikük több fényt és szentséget hoz a világba. Most mutatunk tíz olyan micvát, amelyekről talán még nem hallott.
Első micva: korlát építése a tetőre (máákeh)
A biztonság nemcsak bölcs dolog, hanem micva is! Ha lapos tetője van, a Tóra előírja, hogy korlátot építsen rá, hogy megelőzze a baleseteket. Ez a micva kiterjed más potenciális veszélyforrások eltávolítására is az otthon körül, például egy nyitott gödör lefedésére.
Második: gyapjú és len keverésének tilalma (sátnez)
Ahogy az ételnek kósernek kell lennie, a ruházatnak is „kósernek” kell lennie. A Tóra megtiltja olyan ruhák viselését, amelyek gyapjút és lent is tartalmaznak, ezt a keveréket sátneznek nevezik.
Harmadik: haj kitépésének tilalma gyász idején
Intenzív gyász idején előfordulhat, hogy valaki fizikai módon szeretné kifejezni fájdalmát. De mint Isten gyermekei, a Tóra arra tanít bennünket, hogy őrizzük meg méltóságunkat. Ezért tilos hajunkat kitépni vagy testünket megcsonkítani a gyász jeleként.
Negyedik: az ellenség szamarának segítése
Képzelje el: a legnagyobb ellensége az úton halad egy túlterhelt szamárral, és az állat összerogy a súly alatt. Most lehetősége van egy igazán jellemformáló micvára—félretéve érzéseit, segíthet neki le- és újraterhelni a szamarát. (A modern megfelelője lehet egy defektes jármű segítése.)
Ötödik: a cséplő állat szájának befogásának tilalma
A traktorok előtti időkben a gazdák állatokat használtak a gabona cséplésére, azaz rájuk léptek. A Tóra azt mondja, hogy ha egy állat cséplés közben gabonát tapos, engedni kell neki, hogy egyen a termésből — tilos befogni a száját. Hasonlóképpen, az emberi munkások is csipegethetnek abból, amit betakarítanak.
Hatodik: az ismeretlen gyilkos esete (eglá árufá)
Az ókori időkben, ha egy meggyilkolt személyt találtak a mezőn, és a gyilkos ismeretlen volt, a Tóra egy különleges engesztelő rituálét írt elő, amit eglá árufának neveztek — azaz a nyakát megtört borjú. A legközelebbi város vénei egy borjút vittek egy gyors folyású patakhoz, és egy szertartást hajtottak végre, hogy kifejezzék a közösség felelősségét az áldozatért.
Hetedik: a király lovainak korlátozása
Amikor zsidó királyok uralkodtak, meglepő korlátozás vonatkozott rájuk: nem tarthattak túl sok lovat — csak annyit, amennyi a királyi hintó húzásához szükséges. Miért? Mert Egyiptom volt a lovak fő forrása, és Isten nem akarja, hogy visszatérjünk ahhoz a földhöz, amely olyan keserűen rabszolgasorba taszított minket.
Nyolcadik: az elsőszülött szamár megváltása (péter chámor)
Amikor Isten lesújtott az egyiptomi elsőszülöttekre és felszabadította az izraelitákat a rabszolgaságból, megszentelte a zsidó nép elsőszülötteit. Ezért váltjuk meg elsőszülött fiainkat öt ezüstérme átadásával egy kohénnak (Áron papi leszármazottja). Az elsőszülött juhok és szarvasmarhák is szentnek számítanak, és a Szentély idején áldozatként ajánlották fel őket.
Meglepő módon van még egy szent elsőszülött: a szamár! Bár a szamarak nem kóser állatok, elsőszülöttjük mégis különleges státusszal bír. Áldozat helyett az elsőszülött szamarat egy bárány átadásával váltják meg a kohénnak.
Kilencedik: a Frigyláda rudainak eltávolításának tilalma
Az izraeliták sivatagi vándorlása során a Frigyládát két hosszú aranyrúddal vitték. De még a Szentélyben is, ahol a Frigyláda mozdulatlan maradt, a rudak a helyükön maradtak. Valójában micva, hogy a rudakat soha ne távolítsák el.
Tizedik: a vörös tehén micvája (párá ádumá)
Egy emberi holttest érintése súlyos rituális tisztátalanságot okoz, és a Szentély idején az embereknek tisztulásra volt szükségük, mielőtt áldozatokat fogyasztottak vagy szent területekre léptek. A tisztaság eléréséhez meg kellett hinteni őket forrásvízzel, amelyet vörös tehén hamvaival kevertek össze.
A Szentély pusztulása óta ez a tisztulási forma nem elérhető—így mindannyian rituális tisztátalanság állapotában vagyunk, amíg el nem jön a Messiás.
Minden micva, még a kevésbé ismert is, lehetőséget kínál arra, hogy közelebb kerüljünk Istenhez és megszenteljük a világot.
Forrás: chabad.org
Kattintson ide, ha hozzá kíván szólni a Facebookon! További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.