A támuz 17-i böjttől tisá beávig tartó három hetes gyászidőszakban a hajvágás és a borotválkozás is korlátozott, de a zsidó vallási törvény több fontos kivételt is ismer.
A zsidó naptár egyik legkomorabb időszaka a támuz 17-i böjttel kezdődő és tisá beávval záruló három hét, héber nevén bén hámecárim . Ez az időszak a jeruzsálemi első és második Szentély pusztulásának emlékére elrendelt gyász ideje, amelynek során a rabbik több, egyébként megengedett tevékenységet is korlátoztak, hogy ezzel is kifejezésre juttassák a nemzeti gyászt. Ezek közé tartozik a hajvágás és a borotválkozás tilalma is, melynek főbb szabályait a Torah.org cikke alapján foglaltunk össze.
A Talmud szerint csak az érdemli meg a Szentély újjáépítésének megélését, aki valóban meggyászolta annak pusztulását. Ennek szellemében alakultak ki azok a szabályok is, amelyek a három hét során a külső megjelenésre vonatkoznak.
A főszabály: nincs hajvágás és borotválkozás
A három hét alatt férfiak, nők és gyermekek számára egyaránt tilos a hajvágás és a borotválkozás. A tilalom célja, hogy a gyász külső jelei is érzékelhetővé váljanak.
Ugyanakkor a háláchá több kivételt is megenged.
A három hét alatt, amikor mégis lehet nyiratkozni
A bajusz levágása megengedett, ha az zavarja az étkezést.
A szemöldök vagy a szempilla igazítása szintén nem esik a tilalom alá.
Házas asszonyok levághatják azokat a hajszálakat, amelyek kilógnak a fejkendő vagy más hajfedő alól.
A haj kifésülése megengedett akkor is, ha közben néhány hajszál természetes módon kihullik.
A körömvágásra nem vonatkozik a három hét tilalma, ezért az továbbra is megengedett.
Ha valaki gyászolóként éppen ebben az időszakban fejezi be saját gyászának előírt időszakát, akkor a gyász lezárultával levághatja a haját és megborotválkozhat.
A kisgyermekekre is vonatkozik
A hajvágás tilalma még azokra a kisgyermekekre is érvényes, akik még nem érték el a vallási nevelés (chinuch) korát.
Ez azt is jelenti, hogy ha egy kisfiú hároméves kori első hajvágása, az úgynevezett upserin erre az időszakra esne, azt vagy korábbra kell hozni, vagy el kell halasztani a három hét végét követő időpontra.
Van néhány különleges kivétel
Ha feltétlenül szükséges, még megengedett a hajvágás vagy a borotválkozás a támuz 17-i böjtöt közvetlenül megelőző este.
Szintén kivételt jelent a brit mila, vagyis a körülmetélés napja. Ilyenkor a gyermek édesapja, a szandák – aki a csecsemőt a szertartás alatt tartja –, valamint a mohel is levághatja a haját vagy megborotválkozhat.
Borotválkozás szombat előtt?
Egyes közösségekben kialakult az a szokás, hogy a három hét alatt pénteken, a szombat tiszteletére megborotválkoznak vagy megigazítják szakállukat.
Ennek van háláchikus alapja. A Sulchán Áruch megengedi például, hogy a kilenc nap alatt valaki szombatra ruhát mosson, ha nincs más tiszta ruhája. A Mágén Ávráhám azonban felteszi a kérdést: ha ez megengedett, akkor miért nem engedélyezett ugyanilyen alapon a hajvágás is?
Válasza szerint azért, mert tiszta ruhára minden héten szükség van, míg hajvágásra általában nincs. Ezért a rabbik csak a mosás esetében tettek kivételt.
Ebből ugyanakkor többen arra következtettek, hogy a rendszeres borotválkozás más megítélés alá eshet. Mivel sok férfi hetente többször vagy akár naponta is borotválkozik, ez inkább a ruhamosáshoz hasonlítható, mint a hajvágáshoz.
Ennek alapján vannak közösségek, ahol pénteken megengedettnek tartják a borotválkozást a szombat tiszteletére. A legtöbb közösség azonban nem fogadta el ezt az enyhítést, és továbbra is tartózkodik a borotválkozástól. A háláchá hangsúlyozza, hogy mindenki a saját közösségének hagyományát kövesse.
Mi a helyzet a munkahelyi elvárásokkal?
A modern élet új kérdéseket is felvetett. Sokan olyan munkahelyen dolgoznak, ahol az ápolt, borotvált megjelenés elvárás lehet.
Erre reagálva több kortárs háláchikus döntéshozó is foglalkozott a kérdéssel. Közülük Moshe Feinstein rabbi úgy foglalt állást, hogy ha a borotválkozás elmulasztása tényleges anyagi veszteséget okozna, például veszélyeztetné valaki állását vagy megélhetését, akkor a három hét alatt megengedhető a borotválkozás.
Ez az engedmény azonban nem vonatkozik tisá beáv hetére, vagyis a böjtöt megelőző vasárnaptól tisá beávig tartó időszakra. Ekkor még anyagi veszteség esetén sem engedélyezett a borotválkozás.
A rabbi azt is hangsúlyozza, hogy pusztán az esetleges kellemetlenség, a megszégyenüléstől való félelem vagy a kollégák megjegyzései önmagukban nem elegendő indokok. Az enyhítés kizárólag akkor alkalmazható, ha valóban bizonyítható anyagi kár fenyeget.
A háláchá alapelve továbbra is változatlan: a három hét gyászának külső jeleit csak valóban indokolt, kivételes esetekben lehet félretenni, minden más esetben a hajvágás és a borotválkozás tilalma érvényben marad.
A borítókép illusztráció. AI fotó.
Kattintson ide, ha hozzá kíván szólni a Facebookon! További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.