Megyeri Jonatán: Ha Isten tudja, mit fogok dönteni, hogyan büntethet?
Megyeri Jonatán rabbi legutóbbi előadásában egy alapvető teológiai kérdést tárgyalt: ha Isten mindent tud, beleértve az ember jövőbeli döntéseit is, akkor hogyan lehet felelősségre vonni a bűnökért? A kérdés középpontjában a szabad akarat és az isteni mindentudás viszonya áll, amely a zsidó filozófia egyik legfontosabb témája.
Miért van szükség a szabad akaratra?
A zsidó gondolkodás szerint az ember legfontosabb küldetése, hogy megszentelje a világot, vagyis a Tóra parancsolatainak megtartásával olyan hellyé tegye, ahol Isten „otthon érzi magát”. Ez a cél azonban csak akkor ér valamit, ha az ember valóban szabadon dönthet.
Isten azért teremtette az embert, mert nem akart egyedül lenni. Hiába tökéletes és mindenható, ha nincs, akivel megoszthatná a teremtését. Ahogy egy gyönyörű sziget vagy kastély sem ér semmit, ha nincs, akivel élvezni lehet, ugyanígy Isten is társas lényként kíván jelen lenni a világban. De egy olyan lény, amely csupán programozott módon viselkedik, nem valódi társ. A szabad akarat teszi az embert igazi partnerré, hiszen ettől lesz képes arra, hogy saját döntése révén kövesse Isten útmutatásait.
Ha Isten mindent tud, hogyan létezhet szabad akarat?
Egy gyakran használt hasonlat segít ennek megértésében: az időjárás-előrejelzés példája. Amikor reggel kinézünk az ablakon, és felhős az ég, eldönthetjük, hogy viszünk-e magunkkal esernyőt. Közben a meteorológusok a műszereik segítségével már előre tudhatják, hogy délután esni fog. Az ő ismeretük azonban nem befolyásolja a mi reggeli döntésünket, hiszen azt a rendelkezésünkre álló információk alapján hoztuk meg.
Ugyanígy működik Isten mindentudása és az ember szabad akarata. Isten tudja, mit fogunk tenni, de ettől függetlenül mi magunk döntünk. Az, hogy valaki tudja előre a döntésünk kimenetelét, nem veszi el tőlünk a lehetőséget, hogy saját akaratunkból válasszunk.
Mi a bűn és miért jár érte büntetés?
A bűn héberül „áveirá”, ami azt jelenti: átlépés vagy céltévesztés. Az ember azzal a küldetéssel lett teremtve, hogy a világot szentté tegye, a bűn pedig ennek az ellenkezője, az isteni tervvel való szembefordulás. Nem csupán arról van szó, hogy az ember nem teljesíti a rábízott feladatot, hanem aktívan akadályozza a teremtés céljának megvalósulását.
A kérdés második része arra vonatkozik, hogy ha Isten tudja előre, mit fogunk tenni, akkor miért büntet meg minket a rossz döntéseinkért. Itt két dolgot kell figyelembe venni.
Először is, az embernek tényleg van választási lehetősége, Isten pedig nem avatkozik be a döntéseibe. Isten tudja, hogy mit fogunk választani, de nem kényszerít minket semmire. Ezért felelősek vagyunk a saját tetteinkért.
Másodszor, a büntetés nem egy külső ítélet vagy önkényes dorgálás, hanem a bűn természetes következménye. Ahogy a gravitáció törvénye miatt minden, amit feldobunk, visszahull a földre, úgy a bűn után is automatikusan következik a büntetés. Ez nem egy önkényes döntés, hanem a világ rendjébe beépített mechanizmus.
A jutalom és a büntetés természete
A jutalom és a büntetés nem Isten szeszélyes döntéseinek következménye, hanem az ember cselekedeteinek egyenes folytatása. Ha valaki jót tesz, az pozitív hatásokat vonz maga után, ha pedig rosszat, annak természetes módon negatív következményei lesznek.
Nem arról van szó, hogy Isten lesben áll, és arra vár, hogy büntetést mérjen ránk, hanem arról, hogy a világ törvényei szerint minden tettnek megvan a maga következménye. Ha ezt megértjük, akkor a bűn és a büntetés kapcsolatát nem úgy fogjuk látni, mint egy büntetőbíró ítéletét, hanem inkább úgy, mint egy ok-okozati láncolat természetes következményét.
Konklúzió
Megyeri Jonatán rabbi szerint a zsidó gondolkodás egyik legfontosabb alapelve, hogy az embernek valódi szabad akarata van, még akkor is, ha Isten előre tudja, mit fog dönteni. A bűn nem pusztán egy szabályszegés, hanem az isteni terv akadályozása. A büntetés pedig nem egy külső büntetés, hanem egy egyenes következmény, amely a világ rendjének része.
Az ember felelőssége tehát hatalmas: saját szabad akaratából kell döntenie, és ezzel formálja a világot. Az isteni mindentudás nem fosztja meg a döntési szabadságtól, a jutalom és a büntetés pedig nem önkényes, hanem a tetteink természetes folytatása. Ha ezt megértjük, más szemmel tekinthetünk saját cselekedeteinkre és a világ működésére is.
Az EMIH rabbijai és közösségi vezetői élő adásban izgalmas témákkal várják a Virtuális Bét Midrás hallgatóit a zsido.com Facebook oldalán. Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
www.facebook.com/Zsidocom/
