Azok a fura rojtok és az imasál – Megyeri Jonatán előadása a cicitről és az imasál viseléséről
Miért viselnek a zsidó férfiak rojtos ruhadarabokat, és mi a jelentősége az imasálnak? Miért nem kötelező a nők számára ezek használata, és mikor van mégis értelme, hogy egy nő is magára ölti az imasálat vagy az imaszíjat? Megyeri Jonatán legutóbbi előadásában ezekre a kérdésekre adott választ, miközben a Micvák könyvének (Séfer Hámicvot) 13. parancsolatához érkezett: a cicit, azaz szemlélőrojt készítésének előírásához.
A 613 parancsolat rendszerezése
Maimonidész, a 12. századi rabbi és filozófus a Talmud alapján rendszerezte a Tórában található 613 parancsolatot. Ezek közül 248 cselekvő parancsolat, 365 pedig tiltó rendelkezés. A Tóra szövege azonban nem jelöli egyértelműen, hogy melyik mondat számít parancsolatnak, így Maimonidész műve, a Séfer Hámicvot segít eligazodni ebben a kérdésben. Az előző alkalmakon a tfilin (imaszíj) két parancsolatával foglalkozott Megyeri Jonatán, most pedig a cicit micvája került sorra.
A szemlélőrojt parancsolata
A parancsolat alapja a Mózes negyedik könyvének 15. fejezetében található: „Szólj Izrael fiaihoz, és mondd meg nekik, hogy aggassanak rojtokat ruhájuk sarkaira nemzedékeiken át…” A szemlélőrojt (héberül: cicit) célja, hogy emlékeztesse viselőjét Isten parancsolataira, és elfordítsa őt a testi és lelki kísértésektől. A Tóra szerint ez a rojt különleges, mivel egyik szála egy égszínkék fonal (téchelet) volt, amelyet egy tengeri csiga kivonatából készítették. A téchelet színének előállítása azonban az ókorban feledésbe merült, így a legtöbb cicit ma már egyszínű fehér.
Kötelező vagy választható?
A cicit csak akkor kötelező, ha valaki olyan ruhadarabot visel, amelynek négy szögletes sarka van. Ha valaki egész életében pólót és nadrágot hord, aminek nincs négy sarka, akkor a Tóra szerint nem is kötelező számára cicitet hordani. A rabbik azonban attól tartottak, hogy ez az egyszerűen teljesíthető parancsolat feledésbe merül, ezért alakították ki azt a szokást, hogy a hívők egy külön négyszögletes, lyukas ruhadarabot (tálit kátán) viselnek az ing alatt, hogy eleget tegyenek a micvának. A reggeli ima idején pedig külön erre a célra szolgáló nagy tálitot (tálit gádol) vesznek magukra.
Miért nem kötelező a nőknek?
A nőkre vonatkozó micvák kérdése is terítékre került az előadás során. Megyeri Jonatán elmondta: „A tiltó parancsolatok a nőkre is ugyanúgy vonatkoznak, mint a férfiakra. A cselekvő parancsolatok közül azok alól vannak felmentve, amelyek időhöz kötöttek.” A nők a háztartás és a gyermeknevelés feladataival vannak elfoglalva, így számukra nem lenne reálisan kivitelezhető például az imaidők betartása vagy az imasál rendszeres viselése. A Lubavicsi Rebbe azonban hangsúlyozta: a mai korban, amikor a nőkre háruló háztartási terhek jelentősen csökkentek, a nőkre is vonatkozik a tanulás parancsa.
Nők és az imasál: igen vagy nem?
A nőknek nem tilos tálitot vagy tfilint viselni, de mivel ez a szokás a férfiakhoz kötődik, a nyilvános használata nem ajánlott, mert megzavarhatja a közösség hagyományos rendjét. Emellett felmerülhet egy tórai tilalom is: a nő ne hordjon férfiruhát, és fordítva. Bár az imasál nem ruhadarab a szó szoros értelmében, mégis férfias vallási eszköznek számít. Megyeri Jonatán megjegyezte: „Ha egy nő minden parancsolatot maradéktalanul megtart, és úgy érzi, hogy a tfilin vagy a tálit viselése spirituális fejlődést jelentene számára, akkor megteheti – de ne ez legyen az első lépés.”
A micvák fontossági sorrendje
A rabbi egy talmudi gondolatot is idézett, amely szerint „nagyobb annak az érdeme, aki meg van parancsolva egy micvára, és teljesíti, mint annak, aki nincs megparancsolva, de mégis teljesíti.” Ez a gondolat rávilágít arra, hogy a kötelező micvák megtartása előnyt élvez a szorgalmi feladatokkal szemben. Ezért Megyeri Jonatán mindenkit arra biztatott, hogy először a ránk szabott parancsolatokra koncentráljunk, és csak azután vegyük számításba az önkéntes vállalásokat.
A cicit szerkezete és jelentése
A cicit rojtjainak száma, csomózása és fonása mind szimbolikus jelentéssel bír. A szálak száma (4 vagy 8), a tekerések sorrendje (7–8–11–13) a micvák számát, Isten nevét és a parancsolat teljesítésének szándékát jelenítik meg. A cicit a nap minden percében emlékeztet bennünket arra, hogy a Tóra útján kell járnunk.
Téchelet – a hiányzó kék szál
A Tóra kék szálról is rendelkezik, ez azonban ma már nem szerepel a legtöbb cicitben. Az égszínkék fonalat a chilazon nevű tengeri csiga váladékából nyerték, de az állat az évszázadok során feledésbe merült. Bár a 19. századtól kezdve több kísérlet történt az azonosítására, a legtöbb közösség még nem fogadta el ezeket egységesen. A lubavicsi hagyomány szerint a messiási korban fogjuk ismét biztosan tudni, melyik az a csiga, amelyből a téchelet készülhet.
Miért érdemes mégis cicitet hordani?
A cicit viselése nem kötelező mindenkinek, de mégis erősen ajánlott. „Nem akarsz egy ilyen egyszerű micvát megtenni Isten kedvéért?” – tette fel a kérdést Megyeri Jonatán. Mert bár a kóserság vagy a pletykálás elkerülése nehéz, a cicit viselése az egyik legegyszerűbben teljesíthető parancsolat. Ezért mindazok, akik istenfélő életet szeretnének élni, könnyen megtehetik az első lépést ezen a ruhájuk sarkára kötött szemlélőrojttal.
Az EMIH rabbijai és közösségi vezetői élő adásban izgalmas témákkal várják a Virtuális Bét Midrás hallgatóit a zsido.com Facebook oldalán. Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
www.facebook.com/Zsidocom/
