Rakétatűz közepette is felmerülhet egy háláchikus kérdés: kóser-e a pattogatott kukorica, ha nem fazékban, hanem egy robbanás következtében készül el? Egy olvasói kérdés nyomán újra elővettük az egyiptomi utazás tilalmát is: vajon tényleg tilos visszatérni a fáraók földjére, ahogy a Tóra írja? A válaszokat Oberlander Báruch rabbi fejtegetései alapján, valamint egy különleges, izraeli háláchikus könyv nyomán ismerhetjük meg.
Oberlander Báruch a „Kérdezd a rabbit vészhelyzetben is” sorozat második részében egy különös, de valós kérdésre válaszol:
szabad-e megenni a rakéták hője által kipattogtatott kukoricát? Abszurdnak tűnhet, de háláchikus szempontból teljesen jogos a felvetés – írja a rabbi.
Szabad-e visszatérni Egyiptomba?
Egyiptom a másik „népszerű” útvonala az Izraelből ki és az Izraelbe be igyekvőknek, ami azért problémás, mert tórai tilalom tiltja, hogy visszamenjünk Egyiptomba: „ne térjetek többé vissza ezen az úton [Egyiptomba]” (5Mózes 17:16., 28:68., 2Mózes 14:13.). Ennek kapcsán létezik egy legenda, hogy Maimonidész, aki Fusztátban, Ókairóban élt, a leveleit úgy írta alá, hogy a neve előtt szerepelt, hogy „aki minden nap három bibliai tilalmat szeg meg”, azáltal, hogy Egyiptomban lakik.
Csakhogy a háláchá egyértelműen leszögezi, hogy a tilalom, miszerint nem szabad visszatérni Egyiptomba, azt jelenti, hogy nem szabad odamenni azért, hogy megcsodáljuk az egyiptomi kultúrát, mert vonzanak minket a szokások. Azonban megengedett odautazni pl. azért, hogy ott üzleteljen. Vagyis Maimonidész, aki többek között az egyiptomi uralkodó udvari orvosa is volt, nem szegett parancsolatot, azzal, hogy ott élt. Miért írta volna ezt? (lásd még Likuté szichot 19. kötet 171. oldal). A kairói genizából ráadásul előkerültek saját kézzel írt levelei, amelyek egyikén sem szerepel ez az aláírás – vagyis ebből arra következtethetünk, hogy valójában sosem írta így alá a leveleit, hiszen pontosan tudta, hogy nem igaz ez a mondat: ő maga jegyezte le a könyvében (A királyok szabályai 5:8.)!
Tehát annak sincs akadálya, hogy valaki Izraelből kocsival vagy busszal menjen Egyiptomba, vagy Egyiptomból menjen Izraelbe, feltéve, ha biztonságosnak érzi.
Oberlander Báruch: kóser-e a hadipopcorn?
A témában muszáj megemlítenem egy érdekes, hébernyelvű könyvet, ami 2022-ben jelent meg Hilchot ázáká – vagyis A sziréna szabályai címmel. A majdnem 250 oldalas könyv két szerző munkája: egyikük Gámliél háKohén Rabinovich rabbi, akinek az anyósa unokatestvérem, a másik jó barátom, Mordecháj Cvi háLévi Cion rabbi, több könyv szerzője, akivel sokat levelezünk. A könyv megjelenése előtt többek között tőlem is kértek ún. hászkámát, ajánlást, amit örömmel adtam, sőt még hozzá is írtam pár oldal jegyzetet a témához.
Ebben a könyvben 54 háláchikus kérdést tárgyalnak a légiriadóhoz kapcsolódóan, mit szabad, mit nem szabad, mit hogyan kell csinálni a háborús helyzetben. A szerzők egy elterjedt, humoros kérdést is a többi közé tettek (30. fejezet), ami akármilyen viccesen is hangzik, egy valódi háláchikus téma. A kérdés arról szól, hogy ha felrobban egy bomba egy kukoricamezőn, és a becsapódás hőjétől pattogatott kukorica lesz belőle, akkor azt meg szabad-e enni, hiszen nem-zsidó főztjének számít. Ugyanis minden főtt ételnél, akkor is, ha kóser alapanyagokból készül, egy zsidónak részt kell vennie a főzésben.
A viccet félretévő válasz az, hogy a Sulchán áruchban (JD 113:5.) van egy szabály, ami pont ehhez az esethez illik. Arról szól, hogy ha egy nem zsidó nem főzés céljából gyújtott tüzet, anélkül, hogy tudta volna, hogy ott pl. krumpli van elrejtve, és az megfőtt, akkor fogyasztható-e. A válasz az, hogy mivel nem főzési céllal gyújtott tüzet, ezért megehető a krumpli. Ugyanígy, mivel a terroristák sem békés főzögetés céljából küldik a rakétákat, így, ha ilyen előfordul, akkor megengedett a kukorica fogyasztása.
Oberlander Báruch
Kattintson ide, ha hozzá kíván szólni a Facebookon! További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.