A hátrafelé fordított baseballsapka ma leginkább a lazaság, a kötetlenség, vagy éppen a fiatalos lázadás jelképe.
Kevesen gondolnák, hogy a hátrafelé fordított sapkának van egy csaknem kétszáz éves, egészen másfajta „lázadáshoz” kapcsolódó zsidó története.
Az ellenállás jelképe lett
A történet 1844-ben, az Orosz Birodalomban kezdődik, I. Miklós cár uralkodása idején. Az uralkodó szigorú intézkedésekkel próbálta átalakítani és ellenőrzése alá vonni a birodalom hatalmas zsidó közösségét.
Ekkor már érvényben volt a kantonisták kegyetlen rendszere is. Zsidó fiúkat szakítottak el családjuktól, hogy akár 25 évre az orosz császári hadseregben szolgáljanak. A cári hatalom azonban nem csupán a zsidó fiatalokat és a zsidó oktatást próbálta ellenőrzése alá vonni. A zsidók hagyományos megjelenését is meg akarta változtatni.
Rendeletek korlátozták többek között a szakáll és a pajesz viselését, a hosszú fekete kaftán használatát, valamint a hagyományos, kipát is. A zsidó férfiaktól ehelyett napellenzővel vagy karimával ellátott sapka viselését követelték meg, egy olyan fejfedőt, amely korábban nem számított jellegzetesen zsidó viseletnek.
A zsidók nem akarták feladni hagyományos megjelenésüket
A zsidó közösségek eltérően reagáltak az új szabályokra. A lengyelországi, erős haszid hagyományokat követő zsidók közül sokan úgy tekintettek a rendeletre, mint amely a zsidó identitás elleni támadás része. Nem akarták egyszerűen elhagyni azt a megjelenést, amely évszázadokon át a zsidó élet szerves része volt.
Így született meg egy különleges megoldás, a lengyel stílusú zsidó sapka, amely egy kipára hasonlított, és szinte észrevehetetlenül kicsi napellenzővel rendelkezett. Így papíron megfelelt a rendeletnek, miközben megőrizte a hagyományos zsidó megjelenést.
Más zsidó közösségek azonban más álláspontra helyezkedtek. A litván rabbinikus vezetés például úgy ítélte meg, hogy bár a zsidó öltözet fontos, nem szükséges az életet vagy a vagyont veszélybe sodorni miatta. Ezt az álláspontot képviselte Menachem Mendel Schneerson rabbi, a lubavicsi chászidizmus harmadik rebbéje, a Cemáh Cedek is.
És ekkor jött a hátrafelé fordított sapka
A történet szerint a Cemáh Cedek követői közül többen mégsem akartak belenyugodni abba, hogy a cári rendelet diktálja, hogyan nézzen ki egy zsidó. Napellenzős sapkát viseltek, de megfordítva. A napellenző így nem a homlokuk fölött, hanem a tarkójuknál helyezkedett el.
Ezzel egyszerre tettek eleget a törvény betűjének és őrizték meg saját zsidó identitásukat. A rendelet ugyanis azt írta elő, hogy legyen napellenző a sapkán, de nem határozta meg, hogy annak pontosan hol kell lennie. A megoldás tehát teljesen törvényes volt. De a haszid magyarázat szerint ennél többről volt szó.
„Emeljétek fel szemeteket az ég felé”
A Rebbe későbbi elbeszélése szerint egyes haszidok attól tartottak, hogy a napellenzőnek éppen az volt a szimbolikus célja, hogy az ember tekintetét lefelé irányítsa, és ne tudjon az ég felé tekinteni. Ézsaiás próféta szavai különösen jelentősek voltak számukra:
„Emeljétek fel szemeteket a magasba, és lássátok: ki teremtette ezeket?”
A sapkát ezért megfordították. A napellenző többé nem árnyékolta a szemüket, nem akadályozta őket abban, hogy az ég felé tekintsenek. A tarkó fölé került, arra a helyre, amelyet a haszid értelmezés a szentséggel ellentétes dolgokhoz kapcsolt.
A történet szerint így a haszidok nem egyszerűen kijátszották a cári rendeletet, hanem magát a rendeletet fordították a saját céljuk ellen.
Több mint egy divatos viselet
Fontos ugyanakkor, hogy a mai baseballsapka természetesen nem azonos azzal a fejfedővel, amelyet a 19. századi oroszországi zsidók viseltek. A modern baseballsapka eredetét nem lehet egyszerűen erre a történetre visszavezetni. A párhuzam mégis figyelemre méltó.
Amit ma sokan egyszerűen laza vagy vagány viseletnek tartanak, annak hátrafelé fordított változatáról létezik egy régi haszid történet, amelyben a fejfedő a zsidó identitás megőrzésének és a vallási elnyomással szembeni ellenállásnak a jelképévé vált.
Egy sapka, amelyet előírtak nekik, végül éppen azáltal vált az ellenállás eszközévé, hogy megfordították.
És talán éppen ez a történet legszebb tanulsága, hogy néha nem az a legjobb válasz az elnyomásra, ha egyszerűen megtagadjuk annak szabályait, hanem az, ha úgy fordítjuk meg őket, hogy közben megőrizzük azt, akik vagyunk.
Forrás: chabad.org
Kattintson ide, ha hozzá kíván szólni a Facebookon! További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.