A hetiszakasz tanítása alapján Izsák imájának előnye ősei érdeméből fakadt, és a valódi ima alázatáról ad időtálló útmutatást.
A hetiszakasz egyik különös kérdése, hogy miért éppen Izsák imáját hallgatta meg az Örökkévaló, és miért nem Rivkáét, aki ugyanúgy gyermekért könyörgött. Bölcseink magyarázata szerint Jicchák imáját ősei érdemei tették különösen hatóssá, hiszen Ávráhám leszármazottjaként olyan szellemi örökséget hordozott, amelynek fényében könyörgése másképp szállt az Ég felé. Ugyanakkor ez újabb kérdést vet fel: nem éppen Rivka érdeme nagyobb, aki bálványimádó környezetből emelkedett a legmagasabb szellemi szintre?
Izsákot hallgatta meg az Örökkévaló
Mint az ősanyák általában, Rivka (Rebeka) is sokat várt, mielőtt teherbe esett volna. Bölcseink szerint e jelenség mögött az áll, hogy az Örökkévaló vágyakozik az igaz emberek imája után. Egy gyermekre áhítozó házaspár tagjai pedig minden bizonnyal hosszasan és teljes szívből könyörögnek gyermekáldásért. Jelen esetben Jicchák (Izsák) volt az, akinek imája meghallgatásra talált, ahogy a hetiszakasz elején olvassuk:
„És fohászkodott Jicchák az Örökkévalóhoz feleségéért, mert magtalan volt, és az Örökkévaló meghallgatta fohászát és fogant Rivka, az ő felesége”.
Felmerül a kérdés, hogy vajon miért Jicchák fohászát hallgatta meg az Örökkévaló, miért nem feleségéét? A Talmudban a következő válasz találjuk erre:
„Nem hasonlítható össze egy olyan igaz ember imája, aki egy igaz ember utódja egy olyan személlyel, aki ugyan igaz ember, ám egy gonosztevő leszármazottja”.
Esetünkben ez arra utal, hogy Jicchák az Örökkévalót felismerő és követő Ávráhám fia volt, felesége, Rivka azonban a bálványokat imádó, romlott erkölcsű Betuéltől származott.
Ha a családi háttér különbözik
Ez az okfejtés további magyarázatot igényel, hiszen nagyobb teljesítménynek tűnik, ha valaki úgy képes a helyes úton járni, hogy családi háttere, környezete ettől merőben eltérő értékrendet képvisel, mint az, ha valakit eleve az Örökkévaló szolgálatára nevelnek. A probléma egyik lehetséges feloldását Áron Tendler rabbi adja meg, aki szerint az imádkozó embernek teljes mértékben semmissé kell tennie önmagát az Örökkévaló előtt és nem hivatkozhat saját érdemeire. Úgy kell Isten elé járulnia, mint egy adományért könyörgő koldusnak. Mivel önmaga erényeit nem hozhatja fel, kénytelen ősei érdemeire hivatkozni. Ezért került előnybe az Ávráhámtól származó Jicchák feleségével szemben, aki mögött nem álltak érdemdús ősök.
Naftali Deutsch
Kattintson ide, ha hozzá kíván szólni a Facebookon! További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.