A zsidó nép várja a Messiást. A várakozás Isten küldöttjére, aki megváltást hoz majd, szinte egyidős a zsidó diaszpórával. Bölcseink szerint „azon a napon született meg a Messiás, amelyen a (Második) Szentély elpusztult”. Sokan úgy értelmezik ezt, hogy akkor vált kézzelfoghatóvá, reálissá a megváltás igénye.
Le kell szögeznünk, hogy a Messiás-várás igenlése és a hit egyik alaptételeként való felfogása lényegbevágó különbséget jelent a zsidóság és a belőle fakadó, neki hátat fordító és őt üldöző kereszténység között. A zsidóság nem fogadta el a kereszténység „megváltóját”. A zsidóság mai napig fennálló szétszóratása addig fog tartani, amíg az általunk várt Messiás meg nem érkezik. Minden zsidó, aki az üldözések, az inkvizíció, a keresztes hadjáratok és Auschwitz ellenére nem adta föl zsidóságát, velünk együtt várja a Messiást. Talán tudat alatt, de várja.
A Szentély pusztulása utáni első száz évben a megváltás igénye, a Messiás-várás olyan élénken élt a zsidó népben, hogy bölcseink egész sor intézkedést hoztak a Messiás érkezése utánra a Szentély-szolgálat folytonosságának biztosítása érdekében.
A Talmud elbeszéli, hogy Jehosuá ben Lévi, a neves Erec Jiszráél-i talmudista, egyszer találkozott Élijáhu prófétával, és megkérdezte tőle, mikor jön a Messiás. A próféta elirányította őt magához a Messiáshoz, „aki Róma kapujában ül”. Josuá odament. A Messiás barátságosan köszöntötte. „Mikor szándékozik eljönni, uram?” _ kérdezte Josuá, _ pedig ezt a meglepő választ adta: „Ma.” Josuá boldogan vitte haza a hírt, de a Messiás nem jött el sem aznap, sem másnap. Amikor legközelebb találkozott Élijáhuval, elpanaszolta neki: „A Messiás hazudott nekem! Azt mondta, hogy ma jön, de nem jött!”
A próféta egy zsoltárverssel adott magyarázatot: „Ma _ ha hallgattok rá…” (Zsoltárok95:7.) Ha tehát a zsidók zsidókként viselkednek, és megtartják a Tóra utasításait, akkor „ma” jön a Messiás, vagyis az Örökkévaló sietteti a megváltást. Ha nem, akkor a maga idején jön el, az idők végén. (Szánhedrin 98a.)
* * *
Így azután a poszttalmudikus zsidó irodalom nemigen foglalkozik a Messiás kilétével, eljövetelének idejével vagy azonosíthatóságának kritériumaival. A Zohár szerint minden nemzedékben megszületik a potenciális Messiás: egy zsidó, aki megfelel a követelményeknek. Csakis a nemzedéktől függ, hogy felfedi-e kilétét, elhozza-e a megváltást, vagy pedig dolgavégezetlenül távozik a világból. Már a Talmud (Szánhedrin 98b.) rögzít egy vitát, melynek során a különböző tanházak _ jesivák _ növendékei próbálják eltalálni, mi lesz a Messiás neve. Érdekes módon mindegyik a saját mesterét, rabbiját _ Silót, Jánájt, Cháninát, Menáchémot _ nevezi meg.
Az említett, aggadikus jellegű talmudi passzusban láthattuk, hogy a Messiás maga mondja: abban az esetben jön el „ma” _ vagyis hajlandó sietni _, ha a zsidók „hallgatnak rá”, vagyis Isten Tórája szerint élnek és cselekednek. Tehát a Messiás eljövetelét, a megváltást a micvák teljesítésével, a zsidóság megtartásával lehet teljesíteni.
További cikkeinket is megtalálja Facebook-oldalunkon.
Megjelent: Egység Magazin 2. évfolyam 9. szám – 2014. július 28.