Bölcseink szerint a Széder esten elfogyasztott négy pohár bor a Bibliában az egyiptomi szolgaságból való megszabadulásra használt négy kifejezésnek felel meg (2Mózes 6:6-7.): "kivezetlek..., megmentelek..., megváltalak..., magamhoz fogadlak benneteket".
Joggal kérdezhetjük: a négy pohár borhoz hasonlóan miért nem kell négy maceszt enni az ünnepen, miért elég három macesz?
A magyarázat:
Amikor a zsidó nép elhagyta Egyiptomot, még nem állt készen a megváltásra. (Sőt, ha csak egyetlen másodperccel tovább maradtak volna Egyiptomban, örökre tisztátalanságban éltek volna – Midrás). A szabadulás csak a Tóra-adással vált teljessé – a kivonulás és a Tóra-adás közötti napokban a zsidók szellemileg felkészültek erre a nagy eseményre.
A "macesz" és a "bor" közötti különbség is a fentiek fényében érthető meg.
A macesz ízetlen – fogyasztása nem élvezetes. Azt jelképezi, hogy a zsidó nép spirituálisan még nem volt felkészült a szabadulásra, az Örökkévaló "kényszerítette" a népet a kivonulásra.
A bor azonban jó ízű és élvezetes. Arra emlékeztet, hogy a zsidók saját maguk is közreműködtek a szabadulás "megvalósításában".
Így már érthető a három macesz és a négy pohár bor jelentése:
A megszabadulás első három és negyedik kifejezése között lényeges különbség van: "kivezetlek..., megmentelek..., megváltalak benneteket..." – ezek eredménye "fentről" jött, és az Egyiptomból való kivonulás után rögtön bekövetkezett. A három macesz a szabadulás első három kifejezésének felel meg, a zsidókra "kényszerített" szabadulást jelképezi.
"Magamhoz fogadlak benneteket..." – arra utal, hogy a zsidók, amikor megkapták a Tórát, méltóvá váltak arra, hogy az Örökkévaló nemzetének nevezzék őket. A négy pohár bor a zsidó nép által "megvalósított" szabadulás jelképeként a Bibliában található mind a négy kifejezésre utal.
Joggal kérdezhetjük: a négy pohár borhoz hasonlóan miért nem kell négy maceszt enni az ünnepen, miért elég három macesz?
A magyarázat:
Amikor a zsidó nép elhagyta Egyiptomot, még nem állt készen a megváltásra. (Sőt, ha csak egyetlen másodperccel tovább maradtak volna Egyiptomban, örökre tisztátalanságban éltek volna – Midrás). A szabadulás csak a Tóra-adással vált teljessé – a kivonulás és a Tóra-adás közötti napokban a zsidók szellemileg felkészültek erre a nagy eseményre.
A "macesz" és a "bor" közötti különbség is a fentiek fényében érthető meg.
A macesz ízetlen – fogyasztása nem élvezetes. Azt jelképezi, hogy a zsidó nép spirituálisan még nem volt felkészült a szabadulásra, az Örökkévaló "kényszerítette" a népet a kivonulásra.
A bor azonban jó ízű és élvezetes. Arra emlékeztet, hogy a zsidók saját maguk is közreműködtek a szabadulás "megvalósításában".
Így már érthető a három macesz és a négy pohár bor jelentése:
A megszabadulás első három és negyedik kifejezése között lényeges különbség van: "kivezetlek..., megmentelek..., megváltalak benneteket..." – ezek eredménye "fentről" jött, és az Egyiptomból való kivonulás után rögtön bekövetkezett. A három macesz a szabadulás első három kifejezésének felel meg, a zsidókra "kényszerített" szabadulást jelképezi.
"Magamhoz fogadlak benneteket..." – arra utal, hogy a zsidók, amikor megkapták a Tórát, méltóvá váltak arra, hogy az Örökkévaló nemzetének nevezzék őket. A négy pohár bor a zsidó nép által "megvalósított" szabadulás jelképeként a Bibliában található mind a négy kifejezésre utal.
Chág káser vöszáméách! Örömteli ünnepet!
.jpg)
